ما معنى الصلاة من الله تعالى، ومن الملائكة، ومن الآدميين على النبي ﷺ؟

قرر الإمام البخاري في صحيحه عن التابعي الجليل أبي العالية رحمه الله: «صلاةُ الله ثناؤه عليه عند الملائكة، وصلاةُ الملائكة الدعاء»، واختار هذا القول المحققون كالإمام ابن القيم والشيخ ابن عثيمين رحمهما الله، وهو أصح من القول بأن صلاة الله مجرد رحمته؛ لأن الله عطف الرحمة على الصلاة في قوله: ﴿أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ﴾ والعطف يقتضي المغايرة. وصلاة المسلمين عليه هي سؤال الله تعالى أن يُثني على نبيه في الملأ الأعلى ويزيده شرفاً ورفعة.

ما هي أفضل وأكمل صيغ الصلاة على النبي ﷺ باتفاق أهل العلم؟

أفضل صيغ الصلاة على النبي ﷺ وأعلاها قدراً هي «الصلاة الإبراهيمية» التي علّمها النبي ﷺ لأصحابه رضي الله عنهم لما سألوه: كيف نصلي عليك؟ ومن أصح رواياتها ما ثبت في الصحيحين عن كعب بن عجرة ﵁: «اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ». قال الإمام النووي: لو حلف شخص أن يصلي على النبي ﷺ بأفضل صلاة لم يبر إلا بها.

أيهما أفضل خارج الصلاة: الإكثار بصيغة مختصرة أم التقيد بالصيغة الإبراهيمية؟

سُئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله، وأجاب موقع الإسلام سؤال وجواب: الصلاة الإبراهيمية هي أفضل صيغة لذاتها بلا ريب، لكن عند إرادة المسلم الإكثار من الصلاة على النبي ﷺ كألف مرة في يوم الجمعة مثلاً، فالصيغة المختصرة مثل: «اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ» أو «صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ» مشروعة ومجزئة، والإكثار بها بعدد أكبر أفضل من الإتيان بالصيغة الإبراهيمية بعدد قليل؛ لعموم قوله ﷺ: «من صلى عليّ صلاة صلى الله عليه بها عشراً».

ما حكم اختراع صيغ جديدة للصلاة على النبي ﷺ كالصلاة النارية وصلاة الفاتح؟

نصت فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء وسماحة الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين على أن اختراع صيغ للصلاة على النبي ﷺ بأسجاع مبتدعة أو التعبد بصيغ لم ترد في السنة كـ «الصلاة النارية» أو «صلاة الفاتح» أو «صلاة الفرج» أمرٌ غير مشروع ولا يجوز التعبد به؛ فالعبادات توقيفية، وخير الهدي هدي محمد ﷺ، والصحابة وهم أحرص الناس على الخير سألوا النبي ﷺ عن كيفية الصلاة عليه فعلمهم الصيغ المأثورة. وفي الألفاظ المبتدعة أحياناً محاذير عقدية وغلو منهي عنه.

هل يجوز إفراد الصلاة دون السلام أو إفراد السلام دون الصلاة؟

نص العلماء كالإمام النووي والحافظ ابن حجر والشيخ ابن باز رحمهم الله على كراهة اعتياد إفراد الصلاة عن السلام أو السلام عن الصلاة دائماً، بل السنة الجمع بينهما كما أمر الله تعالى في كتابه العزيز: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾، فيقول: «صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ» أو «اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ».

ما حكم زيادة لفظ «سَيِّدِنَا» في الصلاة الإبراهيمية في التشهد؟

النبي ﷺ سيد ولد آدم بإجماع المسلمين، وله السيادة التامة ﷺ، لكن أفتى أئمة التحقيق كالشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين رحمهما الله بأن الأولى والأفضل في العبادات التوقيفية المحضة -كالصلاة والتشهد والأذان- الالتزام باللفظ الذي علمه النبي ﷺ لأصحابه حرفياً دون زيادة «سيدنا»؛ لأن كمال الاتباع هو التزام ما علمه النبي ﷺ لأمته في صلاتهم.

يَوْمُ الْجُمُعَةِ وَلَيْلَتُهَا · فَضْلٌ وَاتِّبَاعٌ

﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾

سورة الأحزاب — الآية ٥٦

أمَرَنا اللهُ تبارك وتعالى بالصلاة والسلام على رسوله ومصطفاه محمد ﷺ تشريفاً وإجلالاً لقدره، بعد أن أخبرنا أنّه سبحانه وملائكتَه يفعلون ذلك. وقال ﷺ: «أَكْثِرُوا عَلَيَّ مِنَ الصَّلَاةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَلَيْلَةَ الْجُمُعَةِ؛ فَإِنَّ صَلَاتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَيَّ» — رواه أبو داود والنسائي بإسناد صحيح.

صِيغَةٌ جَامِعَةٌ مُيَسَّرَة · عَمَلٌ قَلِيلٌ وَأَجْرٌ جَزِيل

اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ

صيغةٌ جامعة مشروعة تجمع بين الصلاة والتسليم؛ خفيفة على اللسان، عظيمة في الميزان، لا يُشترط لها طهارة ولا تتقيد بزمان أو مكان. قال رسول الله ﷺ: «مَن صلَّى عليَّ صلاةً واحدةً صلَّى اللهُ عليه بها عَشْرًا» (رواه مسلم).

واستحضار القلب في الذكر أعظم لأجره وبركته؛ قال الإمام ابن القيم رحمه الله: «وإنما تنفع الأذكار إذا واطأ فيها القلبُ اللسانَ». ومن أعظم ما يُعين المسلم على تدبر الصلاة واستحضار القلب معرفة قدر نبينا وعظيم شفقته بأمته؛ فتعرَّف على مواقف من سيرته وهديه ﷺ.

التحقيقُ العقديُّ في معنى الصلاة على النبي ﷺ

روى الإمام البخاري في صحيحه تعليقاً مجزوماً به عن التابعي الجليل أبي العالية رحمه الله قال: «صلاةُ اللهِ ثناؤُه عليه عند الملائكةِ، وصلاةُ الملائكةِ الدعاءُ».

صلاةُ اللهِ على نبيه ﷺ

ثناؤه سبحانه عليه في الملأ الأعلى وإعلاءُ ذكره ومدحه عند الملائكة المقربين وإفاضة كرامته عليه، واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية والإمام ابن القيم والشيخ ابن عثيمين.

صلاةُ المؤمنين والسلامُ عليه

طلبٌ وتضرعٌ إلى الله أن يثني على رسوله ويعلي مقامه، والسلام دعاءٌ له بالسلامة التامة لشريعته وسنته وبدنه في البرزخ، والانقياد لأمره.

ثمراتُ الذِّكْر من صحاح الأخبار

فضائلُ الصلاة على النبي ﷺ وثمراتها المحققة

فضائلُ عظيمةٌ ثابتة في السنة النبوية الصحيحة، تجعل من الصلاة والتسليم عليه ﷺ من أجلِّ القربات وأرجى أبواب تفريج الكربات.

صلاةُ اللهِ على العبدِ عَشْراً ورَفْعُ الدَّرَجَات

«مَن صلَّى عليَّ صلاةً واحدةً صلَّى اللهُ عليه بها عَشْرًا، وحُطَّت عنه عَشْرُ خطيئات، ورُفِعت له عَشْرُ درجات»

رواه مسلم (٤٠٨) والنسائي (١٢٩٧) وصححه الألباني

صلاةُ الله على العبد ثناؤه عليه عند ملائكته المقربين؛ فمن صلى على رسول الله مرة أثنى الله عليه في الملأ الأعلى عشر مرات، وتكفل بمحو سيئاته ورفع منازله.

كفايةُ هموم الدنيا والآخرة وغفرانُ الذنوب

قال أُبيُّ بن كعب ﵁: أجعل لك صلاتي كلَّها؟ قال ﷺ: «إذًا تُكفى همَّك، ويُغفر لك ذنبُك»

رواه الترمذي (٢٤٥٧) وحسنه، والحاكم وصححه، ووافقه الذهبي

قال شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم رحمهما الله: لأن الصلاة على النبي ﷺ تشتمل على ذكر الله وإيثار حقه وحق رسوله على حظ النفس والدعاء لها؛ فمن آثر ذلك كفاه الله كل ما أهمه من أمر دنياه وآخرته.

القُربُ منه مجلساً يوم القيامة ونيلُ شفاعته

«أَوْلَى الناسِ بي يومَ القيامة أكثرُهم عليَّ صلاةً»

رواه الترمذي (٤٨٤) وحسنه، وابن حبان في صحيحه

أحقُّ الناس بالقرب من الحوض الشريف وبنيل الشفاعة العظمى لرسول الله ﷺ في عرصات القيامة هم أكثرهم لهجاً بالصلاة والتسليم عليه واقتفاءً لأثره وسنته.

عرضُ الصلاة عليه ﷺ في البرزخ ورَدُّه السلام

«إنّ من أفضل أيامكم يوم الجمعة... فأكثروا عليّ من الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضة عليّ» و«ما من أحد يُسلِّم عليَّ إلا ردَّ الله عليَّ روحي حتى أَرُدَّ عليه السلام»

رواه أبو داود (١٠٤٧، ٢٠٤١) بإسناد صحيح، ومسند أحمد

اتصالٌ برزخي شريف؛ تُعرض فيه صلاة المسلم وسلامه باسمه على النبي ﷺ، فيرد الله عليه روحه الشريفة ليرد السلام بنفسه الكريمة.

استفتاحُ أبواب الإجابة وقبولُ الدعاء

سمع النبي ﷺ رجلاً يدعو ولم يحمد الله ولم يصلِّ على النبي ﷺ فقال: «عَجِلَ هذا»، ثم علّمهم: «إذا صلَّى أحدُكم فليبدأ بتحميدِ ربِّه والتَّحميدِ عليه، ثمَّ ليصلِّ على النَّبيِّ ﷺ، ثمَّ ليدعُ بعدُ بما شاءَ»

رواه أبو داود (١٤٨١) والترمذي (٣٤٧٧) وصححه الألباني

الصلاة على النبي ﷺ وسيلة شرعية مباركة بين يدي المسألة؛ وبها تُرجى استجابة الدعوات وتُستنزل الرحمات وتُدفع البليات.

صلاةُ الملائكة واستغفارهم للمصلِّي عليه

«ما من عبدٍ يُصلِّي عليَّ إلا صلَّت عليه الملائكةُ ما دام يُصلِّي عليَّ، فليُقِلَّ عبدٌ من ذلك أو ليُكثِر»

رواه أحمد (١٥٦٨٠) وابن ماجه (٩٠٧) وحسنه المنذري والألباني

دعاء الملائكة المقربين واستغفارهم موصولٌ للمسلم الذي يعمر لسانه بالصلاة على رسول الله ﷺ ما دام في طاعته وذكره.

الأصلُ الإيماني في المحبة والاتباع

لماذا تتعرّف على سيرته وسنته ﷺ؟

محبةُ النبي ﷺ أصلٌ من أصول الإيمان؛ والاتباعُ الصحيح ثمرةٌ للمعرفة بسنته وسيرته وخصائصه الشريفة.

﴿ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ ﴾: التأسي والاقتداء به ﷺ في العقيدة والعبادة والمعاملة والأخلاق فرعٌ عن معرفة سنته وسيرته؛ قال الإمام ابن القيم رحمه الله: «لا سبيل إلى السعادة والفلاح في الدنيا والآخرة إلا على أيدي الرسل».; سورة الأحزاب — الآية ٢١
﴿ قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ ﴾: سمّاها السلفُ «آية المحنة»؛ بيَّن الله فيها أنّ برهان محبته سبحانه هو تجريد المتابعة لرسوله ﷺ ظاهراً وباطناً، وتقديم سنته وهديه على كل رأي وهوى.; سورة آل عمران — الآية ٣١
«لا يؤمن أحدُكم حتى أكونَ أحبَّ إليه من والده وولده والناس أجمعين»: وجوب تقديم محبته ﷺ على النفس والأهل والمال والولد؛ وحقيقة المحبة تقتضي معرفة قدره وجميل شمائله، والائتمار بأمره ونصرة سنته ونشرها.; متفق عليه: صحيح البخاري ومسلم
﴿ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ ﴾: بُعث ﷺ رحمةً عامة للخلق كافة؛ بإخراجهم من ظلمات الشرك والبدعة والجهالة إلى نور التوحيد والسنة والهداية، وتتجلى معالم هذه الرحمة في مواقف سيرته العطرة.; سورة الأنبياء — الآية ١٠٧

مَن تُصلِّي عليه ﷺ

مواقفُ مضيئة من سيرته العطرة ﷺ

مواقفُ جليلة من حياته الشريفة، مخرجةٌ في الصحيحين؛ تدل على كمال خلقه وعظيم شفقته بأمته ﷺ.

١
يوم الطائف — دعاء الرحمة بدل الانتقام
خرج ﷺ إلى أهل الطائف يدعوهم إلى الله فآذوه وردُّوه، وأغْرَوْا به سفهاءهم حتى أدْمَوا عَقِبَيه الشريفتين. فناداه مَلَكُ الجبال: إن شئتَ أن أُطبِقَ عليهم الأخشبين؟ فأجاب بحنوِّ النبوة: «بل أرجو أن يُخرِجَ اللهُ من أصلابهم مَن يعبد اللهَ وحده لا يشرك به شيئاً».
أشدُّ يومٍ قاسى فيه الأذى، فكان أسرعَ ما انبثق من قلبه: الرجاءُ لذريتهم لا الثأر لنفسه.
متفق عليه: صحيح البخاري ومسلم
٢
رحمة الصغير — مَن لا يَرحَم لا يُرحَم
قبَّل رسول الله ﷺ سبطه الحسنَ بن علي وعنده الأقرعُ بن حابس، فقال الأقرع مستنكفاً: إن لي عشرةً من الولد ما قبَّلتُ منهم أحداً! فنظر إليه ﷺ بعين البصيرة ثم قال: «مَن لا يَرحَمْ لا يُرحَمْ».
رسَّخ الرفقَ والرحمة في موضع الأصل الإيماني الحاكم، لا في موضع الطبع العارض.
متفق عليه: صحيح البخاري ومسلم
٣
الأعرابي في المسجد — التيسير في موضع الإنكار
بال أعرابيٌّ في طائفة المسجد فثار الناس إليه ليقعوا به، فنهاهم ﷺ بحكمةٍ قائلاً: «دعوه، وأَريقوا على بَوله سَجْلاً من ماء، فإنّما بُعِثتم مُيَسِّرين ولم تُبعَثوا مُعَسِّرين».
حَمى الجاهلَ من حدّة الغاضبين، ودرأ عنه الحرج، ثم علَّمه برفقٍ بعد أن أَمِن وسكن روعه.
صحيح البخاري
٤
عشرُ سنين خِدمة — كمال الخُلُق وطيب المعشر
قال أنس بن مالك ﵁: خدمتُ رسولَ الله ﷺ عشرَ سنين بالمدينة، فما قال لي «أُفٍّ» قطُّ، ولا قال لشيءٍ فعلتُه: لِمَ فعلتَه؟ ولا لشيءٍ لم أفعلْه: ألَا فعلتَه؟
عشرُ سنواتٍ لم ينفرط فيها عقد الحلم؛ شهد بها خادمه الملازم له في غدوه ورواحه وسائر أحواله.
متفق عليه: صحيح البخاري ومسلم
٥
في الغار — كمال السكينة وصدق التوكل
قال أبو بكر الصديق ﵁ والمشركون على فم الغار: لو أنّ أحدَهم نظر تحت قدميه لأبصَرَنا! فقال له ﷺ بنور اليقين التام: «يا أبا بكر، ما ظنُّك باثنينِ اللهُ ثالثُهما؟».
أحاط به الخطر من كل جانب، فكان قلبه ﷺ أرسخَ ثباتاً وأعظمَ طمأنينةً بتأييد ربه.
متفق عليه: صحيح البخاري ومسلم
٦
يدُ الجارية — تواضع سيد الخلق لأضعف الرعية
قال أنسٌ ﵁: إن كانت الأَمَةُ من إماء أهل المدينة لَتأخذ بيد رسول الله ﷺ، فتنطلق به حيث شاءت حتى يقضي حاجتها.
أشرفُ ولد آدم وخاتم النبيين، لا يحتجب دونه حجاب، يمشي مع المستضعفين بلا كلفة ولا استعلاء.
صحيح البخاري
٧
يوم الفتح — عفو المقتدر وسمو النبوة
دخل مكةَ فاتحاً ظافراً مطأطئاً رأسه تواضعاً لله، فسأل قريشاً وهم بين يديه بعد سنين من الأذى والقطيعة: «ما تظنّون أنّي فاعلٌ بكم؟» قالوا: أخٌ كريم وابنُ أخٍ كريم. فقال: «اذهبوا فأنتم الطُّلَقاء».
أعظمُ مقامٍ مَلَك فيه القدرة على القصاص، فجعله أخلدَ يومٍ لسمو العفو والصفح النبوي.
سيرة ابن هشام والسنن الكبرى للبيهقي
٨
آخرُ الوصايا — الشفقة بالأمة حتى الرمق الأخير
كان آخرَ كلامه ﷺ ونفسه الشريفة تتردد في صدره وهو يُفارق الدنيا: «الصَّلَاةَ الصَّلَاةَ، وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ».
وهو في أشد سكرات الموت، لم تشغله نفسه، بل فزع قلبه بالوصية بعماد الدين والضعفاء من خلقه.
سنن أبي داود وابن ماجه

هذه المشاهد الثمانية قبسٌ وضَّاء وبابٌ رَحْب تستشعر به عظيمَ شفقته ونبلَ خُلُقه ﷺ. وإن رُمْتَ مدارسةَ سيرته الشريفة كاملةً مستوعبةً من المولد الأغرِّ حتى لحوقه بالرفيق الأعلى، فهذه سلسلةٌ علمية جليلة تُسمَع بتؤدة وتُحيي القلوب.

السيرة النبوية — الشيخ سمير مصطفى

سلسلة دروس صوتية ومرئية · تُفتح في نافذة جديدة

١٢ صيغة

صيغُ الصلاة على النبي ﷺ الثابتة في السنة المطهرة

الصيغُ النبوية الثابتة في صحيحي البخاري ومسلم والسنن المعتمدة، مع بيان فضل كل صيغة وروايتها.

١
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
أكملُ صيغ الصلاة وأعلاها قدراً؛ علَّمها النبيُّ ﷺ أصحابَه حين سألوه: كيف نُصلِّي عليك؟
متفق عليه: صحيح البخاري ومسلم
٢
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
إحدى الصيغ النبوية الثابتة في الصحيحين؛ خُصَّ فيها بالدعاء أزواجُه أمهاتُ المؤمنين وذريتُه الطاهرون
متفق عليه: صحيح البخاري ومسلم
٣
اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ
مَن صلَّى عليَّ صلاةً واحدةً صلَّى اللهُ عليه بها عَشْرًا
صحيح مسلم
٤
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
مَن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى اللهُ عليه بها عَشْرًا، وحُطَّت عنه عَشْرُ خطيئات، ورُفِعت له عَشْرُ درجات
سنن النسائي ومسند أحمد
٥
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ
يُستحب الإكثار منها يوم الجمعة وليلته
«أَكْثِرُوا عَلَيَّ مِنَ الصَّلَاةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَلَيْلَةَ الْجُمُعَةِ؛ فَإِنَّ صَلَاتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَيَّ»
سنن أبي داود والنسائي، وصححه الألباني
٦
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ
قال أُبيُّ بن كعب ﵁: أجعل لك صلاتي كلَّها؟ قال ﷺ: «إذًا تُكفى همَّك، ويُغفر لك ذنبُك»
سنن الترمذي وحسنه
٧
اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ
«أَوْلَى النَّاسِ بِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَكْثَرُهُمْ عَلَيَّ صَلَاةً»
سنن الترمذي وحسنه
٨
السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ
«مَا مِنْ أَحَدٍ يُسَلِّمُ عَلَيَّ إِلَّا رَدَّ اللهُ عَلَيَّ رُوحِي حَتَّى أَرُدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ»
سنن أبي داود ومسند أحمد
٩
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعَالَمِينَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
صيغةٌ نبوية جامعة ثابتة في الصحيح؛ علّمها النبيُّ ﷺ أصحابَه حين سأله بشير بن سعد ﵁: أمرنا الله أن نصلي عليك فكيف نصلي عليك؟
صحيح مسلم — حديث أبي مسعود الأنصاري ﵁
١٠
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ
صيغةٌ مأثورة في الصحيح قَرَن فيها النبي ﷺ بين صفتي العبودية والرسالة، وهما أرفع مقامات الخلق وأشرفها
صحيح البخاري — حديث أبي سعيد الخدري ﵁
١١
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
إحدى الصيغ الإبراهيمية الواردة عن النبي ﷺ في السنن والمسانيد بأسانيد صحيحة
مسند أحمد وسنن النسائي — حديث طلحة بن عبيد الله ﵁، وصححه الألباني
١٢
﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾
أمرٌ ربانيٌّ جليل بالصلاة والتسليم عليه ﷺ، أعقب إخبارَ الحق سبحانه بصلاته وصلاة ملائكته عليه تعظيماً لقدره الشريف
سورة الأحزاب — الآية ٥٦

تنبيهٌ سلفيٌّ مهم: التحذيرُ من الصيغ المحدثة والمبتدعة

الأصلُ المتقرر عند أهل السنة والجماعة أن «العبادات توقيفية، مبناها على الاتباع لا الابتداع». وقد سأل كبار الصحابة رسول الله ﷺ: كيف نصلي عليك؟ فعلَّمهم الصيغ المأثورة كالصلاة الإبراهيمية، ولم يدعهم إلى صياغة أدعية من عند أنفسهم.

لذا أفتت هيئة كبار العلماء واللجنة الدائمة وسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز وفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمهما الله بعدم جواز التعبد بالصيغ المخترعة المحدثة (كالصلاة النارية، وصلاة الفاتح، والصلوات المسجوعة التي يروجها بعض المتأخرين)؛ لما تشتمل عليه من بدع لفظية أو غلو منهي عنه شرعاً. والخيرُ والبركة والنور في لزوم الوارد الصحيح في كتب السنة.

مواطنُ الصلاة على النبي ﷺ في هدي السلف

مواطنُ يُستحبُّ فيها الإكثار من الصلاة والسلام عليه ﷺ

المواطنُ والأوقاتُ التي ندبت السنةُ النبوية المطهرة إلى تعميرها بالصلاة والتسليم عليه ﷺ، كما بوبها الإمام ابن القيم في «جلاء الأفهام».

يومُ الجمعة وليلَتُها الغرّاء

آكد الأوقات وأشرفها، لقوله ﷺ: «أكثروا عليَّ من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة» (رواه البيهقي وصححه الألباني).

في التشهُّد بالصلوات المكتوبة والنافلة

في التشهد الأخير؛ وهو ركن عند الشافعية والحنابلة بالصيغة الإبراهيمية التامة، ومشروع في التشهد الأول عند جمع من المحققين.

عَقِبَ إجابة المؤذن وسماع الأذان

لقوله ﷺ: «إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول، ثم صلوا عليَّ... ثم سلوا الله لي الوسيلة» (رواه مسلم).

عند ابتداء الدعاء وختامه

من أعظم آداب الدعاء البدء بحمد الله والثناء عليه، ثم الصلاة على نبيه ﷺ، ثم السؤال؛ ليكون الدعاء أرجى للقبول.

عند ذكره وسماع اسمه الشريف ﷺ

توقيراً لقدره وامتثالاً للحديث: «البخيل من ذُكِرتُ عنده فلم يُصلِّ عليَّ» (رواه الترمذي وصححه)، وأفتى جمع بوجوبها كلما ذُكر.

عند دخول المسجد والخروج منه

سنة ثابتة؛ كان ﷺ إذا دخل المسجد صلى على محمد وسلم وقال: «اللهم افتح لي أبواب رحمتك»، وإذا خرج صلى وسلم وقال: «اللهم إني أسألك من فضلك».

في أذكار الصباح والمساء

«من صلى عليّ حين يُصبح عشراً وحين يُمسي عشراً أدركته شفاعتي يوم القيامة» (رواه الطبراني وحسنه الألباني).

في خطب الجمعة والأعياد والمحافل

استفتاح الخطب والدروس العلمية بحمد الله والصلاة على نبيه سنة مستقرة عند سلف الأمة وعلماء الإسلام.

عند الكروب والهموم وإرادة التيسير

صرف الوقت في الصلاة على النبي ﷺ عند نزول الكربات سببٌ شرعي عظيم لكفاية الهموم وتفريج الغموم ومغفرة الذنوب.

فتاوى ومسائل محررة لكبار أهل العلم

أسئلةٌ شائعة وفتاوى في فقه الصلاة على النبي ﷺ

إجاباتٌ فقهيةٌ رصينة مستمدة من فتاوى الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين وموقعي إسلام ويب والإسلام سؤال وجواب.

؟ما معنى الصلاة من الله تعالى، ومن الملائكة، ومن الآدميين على النبي ﷺ؟: قرر الإمام البخاري في صحيحه عن التابعي الجليل أبي العالية رحمه الله: «صلاةُ الله ثناؤه عليه عند الملائكة، وصلاةُ الملائكة الدعاء»، واختار هذا القول المحققون كالإمام ابن القيم والشيخ ابن عثيمين رحمهما الله، وهو أصح من القول بأن صلاة الله مجرد رحمته؛ لأن الله عطف الرحمة على الصلاة في قوله: ﴿أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ﴾ والعطف يقتضي المغايرة. وصلاة المسلمين عليه هي سؤال الله تعالى أن يُثني على نبيه في الملأ الأعلى ويزيده شرفاً ورفعة.
؟ما هي أفضل وأكمل صيغ الصلاة على النبي ﷺ باتفاق أهل العلم؟: أفضل صيغ الصلاة على النبي ﷺ وأعلاها قدراً هي «الصلاة الإبراهيمية» التي علّمها النبي ﷺ لأصحابه رضي الله عنهم لما سألوه: كيف نصلي عليك؟ ومن أصح رواياتها ما ثبت في الصحيحين عن كعب بن عجرة ﵁: «اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ». قال الإمام النووي: لو حلف شخص أن يصلي على النبي ﷺ بأفضل صلاة لم يبر إلا بها.
؟أيهما أفضل خارج الصلاة: الإكثار بصيغة مختصرة أم التقيد بالصيغة الإبراهيمية؟: سُئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله، وأجاب موقع الإسلام سؤال وجواب: الصلاة الإبراهيمية هي أفضل صيغة لذاتها بلا ريب، لكن عند إرادة المسلم الإكثار من الصلاة على النبي ﷺ كألف مرة في يوم الجمعة مثلاً، فالصيغة المختصرة مثل: «اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ» أو «صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ» مشروعة ومجزئة، والإكثار بها بعدد أكبر أفضل من الإتيان بالصيغة الإبراهيمية بعدد قليل؛ لعموم قوله ﷺ: «من صلى عليّ صلاة صلى الله عليه بها عشراً».
؟ما حكم اختراع صيغ جديدة للصلاة على النبي ﷺ كالصلاة النارية وصلاة الفاتح؟: نصت فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء وسماحة الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين على أن اختراع صيغ للصلاة على النبي ﷺ بأسجاع مبتدعة أو التعبد بصيغ لم ترد في السنة كـ «الصلاة النارية» أو «صلاة الفاتح» أو «صلاة الفرج» أمرٌ غير مشروع ولا يجوز التعبد به؛ فالعبادات توقيفية، وخير الهدي هدي محمد ﷺ، والصحابة وهم أحرص الناس على الخير سألوا النبي ﷺ عن كيفية الصلاة عليه فعلمهم الصيغ المأثورة. وفي الألفاظ المبتدعة أحياناً محاذير عقدية وغلو منهي عنه.
؟هل يجوز إفراد الصلاة دون السلام أو إفراد السلام دون الصلاة؟: نص العلماء كالإمام النووي والحافظ ابن حجر والشيخ ابن باز رحمهم الله على كراهة اعتياد إفراد الصلاة عن السلام أو السلام عن الصلاة دائماً، بل السنة الجمع بينهما كما أمر الله تعالى في كتابه العزيز: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾، فيقول: «صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ» أو «اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ».
؟ما حكم زيادة لفظ «سَيِّدِنَا» في الصلاة الإبراهيمية في التشهد؟: النبي ﷺ سيد ولد آدم بإجماع المسلمين، وله السيادة التامة ﷺ، لكن أفتى أئمة التحقيق كالشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين رحمهما الله بأن الأولى والأفضل في العبادات التوقيفية المحضة -كالصلاة والتشهد والأذان- الالتزام باللفظ الذي علمه النبي ﷺ لأصحابه حرفياً دون زيادة «سيدنا»؛ لأن كمال الاتباع هو التزام ما علمه النبي ﷺ لأمته في صلاتهم.

سلسلةُ الخطب المنبرية العلمية

الجمعةُ يومُ الذكر والعلم والموعظة، ولمن أراد الاستزادة بسماع مواعظ إيمانية رصينة مستمدة من الكتاب والسنة — سلسلةٌ من الخطب المنبرية التي تُحيي القلوب وتُرسّخ الهدي النبوي.

سلسلة الخطب المنبرية — الشيخ سمير مصطفى

يَوْمُ الْجُمُعَةِ وَلَيْلَتُهَا · فَضْلٌ وَاتِّبَاعٌ

﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾

سورة الأحزاب — الآية ٥٦

صِيغَةٌ جَامِعَةٌ مُيَسَّرَة · عَمَلٌ قَلِيلٌ وَأَجْرٌ جَزِيل

اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ

التحقيقُ العقديُّ في معنى الصلاة على النبي ﷺ

صلاةُ اللهِ على نبيه ﷺ

صلاةُ المؤمنين والسلامُ عليه

ثمراتُ الذِّكْر من صحاح الأخبار

فضائلُ الصلاة على النبي ﷺ وثمراتها المحققة

صلاةُ اللهِ على العبدِ عَشْراً ورَفْعُ الدَّرَجَات

«مَن صلَّى عليَّ صلاةً واحدةً صلَّى اللهُ عليه بها عَشْرًا، وحُطَّت عنه عَشْرُ خطيئات، ورُفِعت له عَشْرُ درجات»

رواه مسلم (٤٠٨) والنسائي (١٢٩٧) وصححه الألباني

كفايةُ هموم الدنيا والآخرة وغفرانُ الذنوب

قال أُبيُّ بن كعب ﵁: أجعل لك صلاتي كلَّها؟ قال ﷺ: «إذًا تُكفى همَّك، ويُغفر لك ذنبُك»

رواه الترمذي (٢٤٥٧) وحسنه، والحاكم وصححه، ووافقه الذهبي

القُربُ منه مجلساً يوم القيامة ونيلُ شفاعته

«أَوْلَى الناسِ بي يومَ القيامة أكثرُهم عليَّ صلاةً»

رواه الترمذي (٤٨٤) وحسنه، وابن حبان في صحيحه

عرضُ الصلاة عليه ﷺ في البرزخ ورَدُّه السلام

«إنّ من أفضل أيامكم يوم الجمعة... فأكثروا عليّ من الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضة عليّ» و«ما من أحد يُسلِّم عليَّ إلا ردَّ الله عليَّ روحي حتى أَرُدَّ عليه السلام»

رواه أبو داود (١٠٤٧، ٢٠٤١) بإسناد صحيح، ومسند أحمد

استفتاحُ أبواب الإجابة وقبولُ الدعاء

سمع النبي ﷺ رجلاً يدعو ولم يحمد الله ولم يصلِّ على النبي ﷺ فقال: «عَجِلَ هذا»، ثم علّمهم: «إذا صلَّى أحدُكم فليبدأ بتحميدِ ربِّه والتَّحميدِ عليه، ثمَّ ليصلِّ على النَّبيِّ ﷺ، ثمَّ ليدعُ بعدُ بما شاءَ»

رواه أبو داود (١٤٨١) والترمذي (٣٤٧٧) وصححه الألباني

صلاةُ الملائكة واستغفارهم للمصلِّي عليه

«ما من عبدٍ يُصلِّي عليَّ إلا صلَّت عليه الملائكةُ ما دام يُصلِّي عليَّ، فليُقِلَّ عبدٌ من ذلك أو ليُكثِر»

رواه أحمد (١٥٦٨٠) وابن ماجه (٩٠٧) وحسنه المنذري والألباني

الأصلُ الإيماني في المحبة والاتباع

لماذا تتعرّف على سيرته وسنته ﷺ؟

محبةُ النبي ﷺ أصلٌ من أصول الإيمان؛ والاتباعُ الصحيح ثمرةٌ للمعرفة بسنته وسيرته وخصائصه الشريفة.

﴿ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ ﴾: التأسي والاقتداء به ﷺ في العقيدة والعبادة والمعاملة والأخلاق فرعٌ عن معرفة سنته وسيرته؛ قال الإمام ابن القيم رحمه الله: «لا سبيل إلى السعادة والفلاح في الدنيا والآخرة إلا على أيدي الرسل».; سورة الأحزاب — الآية ٢١
﴿ قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ ﴾: سمّاها السلفُ «آية المحنة»؛ بيَّن الله فيها أنّ برهان محبته سبحانه هو تجريد المتابعة لرسوله ﷺ ظاهراً وباطناً، وتقديم سنته وهديه على كل رأي وهوى.; سورة آل عمران — الآية ٣١
«لا يؤمن أحدُكم حتى أكونَ أحبَّ إليه من والده وولده والناس أجمعين»: وجوب تقديم محبته ﷺ على النفس والأهل والمال والولد؛ وحقيقة المحبة تقتضي معرفة قدره وجميل شمائله، والائتمار بأمره ونصرة سنته ونشرها.; متفق عليه: صحيح البخاري ومسلم
﴿ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ ﴾: بُعث ﷺ رحمةً عامة للخلق كافة؛ بإخراجهم من ظلمات الشرك والبدعة والجهالة إلى نور التوحيد والسنة والهداية، وتتجلى معالم هذه الرحمة في مواقف سيرته العطرة.; سورة الأنبياء — الآية ١٠٧

مَن تُصلِّي عليه ﷺ

مواقفُ مضيئة من سيرته العطرة ﷺ

مواقفُ جليلة من حياته الشريفة، مخرجةٌ في الصحيحين؛ تدل على كمال خلقه وعظيم شفقته بأمته ﷺ.

١
يوم الطائف — دعاء الرحمة بدل الانتقام
خرج ﷺ إلى أهل الطائف يدعوهم إلى الله فآذوه وردُّوه، وأغْرَوْا به سفهاءهم حتى أدْمَوا عَقِبَيه الشريفتين. فناداه مَلَكُ الجبال: إن شئتَ أن أُطبِقَ عليهم الأخشبين؟ فأجاب بحنوِّ النبوة: «بل أرجو أن يُخرِجَ اللهُ من أصلابهم مَن يعبد اللهَ وحده لا يشرك به شيئاً».
أشدُّ يومٍ قاسى فيه الأذى، فكان أسرعَ ما انبثق من قلبه: الرجاءُ لذريتهم لا الثأر لنفسه.
متفق عليه: صحيح البخاري ومسلم
٢
رحمة الصغير — مَن لا يَرحَم لا يُرحَم
قبَّل رسول الله ﷺ سبطه الحسنَ بن علي وعنده الأقرعُ بن حابس، فقال الأقرع مستنكفاً: إن لي عشرةً من الولد ما قبَّلتُ منهم أحداً! فنظر إليه ﷺ بعين البصيرة ثم قال: «مَن لا يَرحَمْ لا يُرحَمْ».
رسَّخ الرفقَ والرحمة في موضع الأصل الإيماني الحاكم، لا في موضع الطبع العارض.
متفق عليه: صحيح البخاري ومسلم
٣
الأعرابي في المسجد — التيسير في موضع الإنكار
بال أعرابيٌّ في طائفة المسجد فثار الناس إليه ليقعوا به، فنهاهم ﷺ بحكمةٍ قائلاً: «دعوه، وأَريقوا على بَوله سَجْلاً من ماء، فإنّما بُعِثتم مُيَسِّرين ولم تُبعَثوا مُعَسِّرين».
حَمى الجاهلَ من حدّة الغاضبين، ودرأ عنه الحرج، ثم علَّمه برفقٍ بعد أن أَمِن وسكن روعه.
صحيح البخاري
٤
عشرُ سنين خِدمة — كمال الخُلُق وطيب المعشر
قال أنس بن مالك ﵁: خدمتُ رسولَ الله ﷺ عشرَ سنين بالمدينة، فما قال لي «أُفٍّ» قطُّ، ولا قال لشيءٍ فعلتُه: لِمَ فعلتَه؟ ولا لشيءٍ لم أفعلْه: ألَا فعلتَه؟
عشرُ سنواتٍ لم ينفرط فيها عقد الحلم؛ شهد بها خادمه الملازم له في غدوه ورواحه وسائر أحواله.
متفق عليه: صحيح البخاري ومسلم
٥
في الغار — كمال السكينة وصدق التوكل
قال أبو بكر الصديق ﵁ والمشركون على فم الغار: لو أنّ أحدَهم نظر تحت قدميه لأبصَرَنا! فقال له ﷺ بنور اليقين التام: «يا أبا بكر، ما ظنُّك باثنينِ اللهُ ثالثُهما؟».
أحاط به الخطر من كل جانب، فكان قلبه ﷺ أرسخَ ثباتاً وأعظمَ طمأنينةً بتأييد ربه.
متفق عليه: صحيح البخاري ومسلم
٦
يدُ الجارية — تواضع سيد الخلق لأضعف الرعية
قال أنسٌ ﵁: إن كانت الأَمَةُ من إماء أهل المدينة لَتأخذ بيد رسول الله ﷺ، فتنطلق به حيث شاءت حتى يقضي حاجتها.
أشرفُ ولد آدم وخاتم النبيين، لا يحتجب دونه حجاب، يمشي مع المستضعفين بلا كلفة ولا استعلاء.
صحيح البخاري
٧
يوم الفتح — عفو المقتدر وسمو النبوة
دخل مكةَ فاتحاً ظافراً مطأطئاً رأسه تواضعاً لله، فسأل قريشاً وهم بين يديه بعد سنين من الأذى والقطيعة: «ما تظنّون أنّي فاعلٌ بكم؟» قالوا: أخٌ كريم وابنُ أخٍ كريم. فقال: «اذهبوا فأنتم الطُّلَقاء».
أعظمُ مقامٍ مَلَك فيه القدرة على القصاص، فجعله أخلدَ يومٍ لسمو العفو والصفح النبوي.
سيرة ابن هشام والسنن الكبرى للبيهقي
٨
آخرُ الوصايا — الشفقة بالأمة حتى الرمق الأخير
كان آخرَ كلامه ﷺ ونفسه الشريفة تتردد في صدره وهو يُفارق الدنيا: «الصَّلَاةَ الصَّلَاةَ، وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ».
وهو في أشد سكرات الموت، لم تشغله نفسه، بل فزع قلبه بالوصية بعماد الدين والضعفاء من خلقه.
سنن أبي داود وابن ماجه

السيرة النبوية — الشيخ سمير مصطفى

سلسلة دروس صوتية ومرئية · تُفتح في نافذة جديدة

١٢ صيغة

صيغُ الصلاة على النبي ﷺ الثابتة في السنة المطهرة

الصيغُ النبوية الثابتة في صحيحي البخاري ومسلم والسنن المعتمدة، مع بيان فضل كل صيغة وروايتها.

١
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
أكملُ صيغ الصلاة وأعلاها قدراً؛ علَّمها النبيُّ ﷺ أصحابَه حين سألوه: كيف نُصلِّي عليك؟
متفق عليه: صحيح البخاري ومسلم
٢
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
إحدى الصيغ النبوية الثابتة في الصحيحين؛ خُصَّ فيها بالدعاء أزواجُه أمهاتُ المؤمنين وذريتُه الطاهرون
متفق عليه: صحيح البخاري ومسلم
٣
اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ
مَن صلَّى عليَّ صلاةً واحدةً صلَّى اللهُ عليه بها عَشْرًا
صحيح مسلم
٤
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
مَن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى اللهُ عليه بها عَشْرًا، وحُطَّت عنه عَشْرُ خطيئات، ورُفِعت له عَشْرُ درجات
سنن النسائي ومسند أحمد
٥
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ
يُستحب الإكثار منها يوم الجمعة وليلته
«أَكْثِرُوا عَلَيَّ مِنَ الصَّلَاةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَلَيْلَةَ الْجُمُعَةِ؛ فَإِنَّ صَلَاتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَيَّ»
سنن أبي داود والنسائي، وصححه الألباني
٦
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ
قال أُبيُّ بن كعب ﵁: أجعل لك صلاتي كلَّها؟ قال ﷺ: «إذًا تُكفى همَّك، ويُغفر لك ذنبُك»
سنن الترمذي وحسنه
٧
اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ
«أَوْلَى النَّاسِ بِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَكْثَرُهُمْ عَلَيَّ صَلَاةً»
سنن الترمذي وحسنه
٨
السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ
«مَا مِنْ أَحَدٍ يُسَلِّمُ عَلَيَّ إِلَّا رَدَّ اللهُ عَلَيَّ رُوحِي حَتَّى أَرُدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ»
سنن أبي داود ومسند أحمد
٩
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعَالَمِينَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
صيغةٌ نبوية جامعة ثابتة في الصحيح؛ علّمها النبيُّ ﷺ أصحابَه حين سأله بشير بن سعد ﵁: أمرنا الله أن نصلي عليك فكيف نصلي عليك؟
صحيح مسلم — حديث أبي مسعود الأنصاري ﵁
١٠
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ
صيغةٌ مأثورة في الصحيح قَرَن فيها النبي ﷺ بين صفتي العبودية والرسالة، وهما أرفع مقامات الخلق وأشرفها
صحيح البخاري — حديث أبي سعيد الخدري ﵁
١١
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
إحدى الصيغ الإبراهيمية الواردة عن النبي ﷺ في السنن والمسانيد بأسانيد صحيحة
مسند أحمد وسنن النسائي — حديث طلحة بن عبيد الله ﵁، وصححه الألباني
١٢
﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾
أمرٌ ربانيٌّ جليل بالصلاة والتسليم عليه ﷺ، أعقب إخبارَ الحق سبحانه بصلاته وصلاة ملائكته عليه تعظيماً لقدره الشريف
سورة الأحزاب — الآية ٥٦

تنبيهٌ سلفيٌّ مهم: التحذيرُ من الصيغ المحدثة والمبتدعة

مواطنُ الصلاة على النبي ﷺ في هدي السلف

مواطنُ يُستحبُّ فيها الإكثار من الصلاة والسلام عليه ﷺ

يومُ الجمعة وليلَتُها الغرّاء

آكد الأوقات وأشرفها، لقوله ﷺ: «أكثروا عليَّ من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة» (رواه البيهقي وصححه الألباني).

في التشهُّد بالصلوات المكتوبة والنافلة

عَقِبَ إجابة المؤذن وسماع الأذان

لقوله ﷺ: «إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول، ثم صلوا عليَّ... ثم سلوا الله لي الوسيلة» (رواه مسلم).

عند ابتداء الدعاء وختامه

من أعظم آداب الدعاء البدء بحمد الله والثناء عليه، ثم الصلاة على نبيه ﷺ، ثم السؤال؛ ليكون الدعاء أرجى للقبول.

عند ذكره وسماع اسمه الشريف ﷺ

عند دخول المسجد والخروج منه

في أذكار الصباح والمساء

«من صلى عليّ حين يُصبح عشراً وحين يُمسي عشراً أدركته شفاعتي يوم القيامة» (رواه الطبراني وحسنه الألباني).

في خطب الجمعة والأعياد والمحافل

استفتاح الخطب والدروس العلمية بحمد الله والصلاة على نبيه سنة مستقرة عند سلف الأمة وعلماء الإسلام.

عند الكروب والهموم وإرادة التيسير

صرف الوقت في الصلاة على النبي ﷺ عند نزول الكربات سببٌ شرعي عظيم لكفاية الهموم وتفريج الغموم ومغفرة الذنوب.

فتاوى ومسائل محررة لكبار أهل العلم

أسئلةٌ شائعة وفتاوى في فقه الصلاة على النبي ﷺ

إجاباتٌ فقهيةٌ رصينة مستمدة من فتاوى الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين وموقعي إسلام ويب والإسلام سؤال وجواب.

؟ما معنى الصلاة من الله تعالى، ومن الملائكة، ومن الآدميين على النبي ﷺ؟: قرر الإمام البخاري في صحيحه عن التابعي الجليل أبي العالية رحمه الله: «صلاةُ الله ثناؤه عليه عند الملائكة، وصلاةُ الملائكة الدعاء»، واختار هذا القول المحققون كالإمام ابن القيم والشيخ ابن عثيمين رحمهما الله، وهو أصح من القول بأن صلاة الله مجرد رحمته؛ لأن الله عطف الرحمة على الصلاة في قوله: ﴿أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ﴾ والعطف يقتضي المغايرة. وصلاة المسلمين عليه هي سؤال الله تعالى أن يُثني على نبيه في الملأ الأعلى ويزيده شرفاً ورفعة.
؟ما هي أفضل وأكمل صيغ الصلاة على النبي ﷺ باتفاق أهل العلم؟: أفضل صيغ الصلاة على النبي ﷺ وأعلاها قدراً هي «الصلاة الإبراهيمية» التي علّمها النبي ﷺ لأصحابه رضي الله عنهم لما سألوه: كيف نصلي عليك؟ ومن أصح رواياتها ما ثبت في الصحيحين عن كعب بن عجرة ﵁: «اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ». قال الإمام النووي: لو حلف شخص أن يصلي على النبي ﷺ بأفضل صلاة لم يبر إلا بها.
؟أيهما أفضل خارج الصلاة: الإكثار بصيغة مختصرة أم التقيد بالصيغة الإبراهيمية؟: سُئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله، وأجاب موقع الإسلام سؤال وجواب: الصلاة الإبراهيمية هي أفضل صيغة لذاتها بلا ريب، لكن عند إرادة المسلم الإكثار من الصلاة على النبي ﷺ كألف مرة في يوم الجمعة مثلاً، فالصيغة المختصرة مثل: «اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ» أو «صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ» مشروعة ومجزئة، والإكثار بها بعدد أكبر أفضل من الإتيان بالصيغة الإبراهيمية بعدد قليل؛ لعموم قوله ﷺ: «من صلى عليّ صلاة صلى الله عليه بها عشراً».
؟ما حكم اختراع صيغ جديدة للصلاة على النبي ﷺ كالصلاة النارية وصلاة الفاتح؟: نصت فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء وسماحة الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين على أن اختراع صيغ للصلاة على النبي ﷺ بأسجاع مبتدعة أو التعبد بصيغ لم ترد في السنة كـ «الصلاة النارية» أو «صلاة الفاتح» أو «صلاة الفرج» أمرٌ غير مشروع ولا يجوز التعبد به؛ فالعبادات توقيفية، وخير الهدي هدي محمد ﷺ، والصحابة وهم أحرص الناس على الخير سألوا النبي ﷺ عن كيفية الصلاة عليه فعلمهم الصيغ المأثورة. وفي الألفاظ المبتدعة أحياناً محاذير عقدية وغلو منهي عنه.
؟هل يجوز إفراد الصلاة دون السلام أو إفراد السلام دون الصلاة؟: نص العلماء كالإمام النووي والحافظ ابن حجر والشيخ ابن باز رحمهم الله على كراهة اعتياد إفراد الصلاة عن السلام أو السلام عن الصلاة دائماً، بل السنة الجمع بينهما كما أمر الله تعالى في كتابه العزيز: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾، فيقول: «صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ» أو «اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ».
؟ما حكم زيادة لفظ «سَيِّدِنَا» في الصلاة الإبراهيمية في التشهد؟: النبي ﷺ سيد ولد آدم بإجماع المسلمين، وله السيادة التامة ﷺ، لكن أفتى أئمة التحقيق كالشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين رحمهما الله بأن الأولى والأفضل في العبادات التوقيفية المحضة -كالصلاة والتشهد والأذان- الالتزام باللفظ الذي علمه النبي ﷺ لأصحابه حرفياً دون زيادة «سيدنا»؛ لأن كمال الاتباع هو التزام ما علمه النبي ﷺ لأمته في صلاتهم.

سلسلةُ الخطب المنبرية العلمية

سلسلة الخطب المنبرية — الشيخ سمير مصطفى

اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ

التحقيقُ العقديُّ في معنى الصلاة على النبي ﷺ

صلاةُ اللهِ على نبيه ﷺ

صلاةُ المؤمنين والسلامُ عليه

صلاةُ اللهِ على العبدِ عَشْراً ورَفْعُ الدَّرَجَات

كفايةُ هموم الدنيا والآخرة وغفرانُ الذنوب

القُربُ منه مجلساً يوم القيامة ونيلُ شفاعته

عرضُ الصلاة عليه ﷺ في البرزخ ورَدُّه السلام

استفتاحُ أبواب الإجابة وقبولُ الدعاء

صلاةُ الملائكة واستغفارهم للمصلِّي عليه

يوم الطائف — دعاء الرحمة بدل الانتقام

رحمة الصغير — مَن لا يَرحَم لا يُرحَم

الأعرابي في المسجد — التيسير في موضع الإنكار

عشرُ سنين خِدمة — كمال الخُلُق وطيب المعشر

في الغار — كمال السكينة وصدق التوكل

يدُ الجارية — تواضع سيد الخلق لأضعف الرعية

يوم الفتح — عفو المقتدر وسمو النبوة

آخرُ الوصايا — الشفقة بالأمة حتى الرمق الأخير

تنبيهٌ سلفيٌّ مهم: التحذيرُ من الصيغ المحدثة والمبتدعة

يومُ الجمعة وليلَتُها الغرّاء

في التشهُّد بالصلوات المكتوبة والنافلة

عَقِبَ إجابة المؤذن وسماع الأذان

عند ابتداء الدعاء وختامه

عند ذكره وسماع اسمه الشريف ﷺ

عند دخول المسجد والخروج منه

في أذكار الصباح والمساء

في خطب الجمعة والأعياد والمحافل

عند الكروب والهموم وإرادة التيسير

سلسلةُ الخطب المنبرية العلمية

اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ

التحقيقُ العقديُّ في معنى الصلاة على النبي ﷺ

صلاةُ اللهِ على نبيه ﷺ

صلاةُ المؤمنين والسلامُ عليه

صلاةُ اللهِ على العبدِ عَشْراً ورَفْعُ الدَّرَجَات

كفايةُ هموم الدنيا والآخرة وغفرانُ الذنوب

القُربُ منه مجلساً يوم القيامة ونيلُ شفاعته

عرضُ الصلاة عليه ﷺ في البرزخ ورَدُّه السلام

استفتاحُ أبواب الإجابة وقبولُ الدعاء

صلاةُ الملائكة واستغفارهم للمصلِّي عليه

يوم الطائف — دعاء الرحمة بدل الانتقام

رحمة الصغير — مَن لا يَرحَم لا يُرحَم

الأعرابي في المسجد — التيسير في موضع الإنكار

عشرُ سنين خِدمة — كمال الخُلُق وطيب المعشر

في الغار — كمال السكينة وصدق التوكل

يدُ الجارية — تواضع سيد الخلق لأضعف الرعية

يوم الفتح — عفو المقتدر وسمو النبوة

آخرُ الوصايا — الشفقة بالأمة حتى الرمق الأخير

تنبيهٌ سلفيٌّ مهم: التحذيرُ من الصيغ المحدثة والمبتدعة

يومُ الجمعة وليلَتُها الغرّاء

في التشهُّد بالصلوات المكتوبة والنافلة

عَقِبَ إجابة المؤذن وسماع الأذان

عند ابتداء الدعاء وختامه

عند ذكره وسماع اسمه الشريف ﷺ

عند دخول المسجد والخروج منه

في أذكار الصباح والمساء

في خطب الجمعة والأعياد والمحافل

عند الكروب والهموم وإرادة التيسير

سلسلةُ الخطب المنبرية العلمية